未知的語言世界,你值得擁有

        2017的最後幾天，還是在跟語言玩遊戲。小翻相信，如果你多懂一種語言，就等於多擁有一個世界。只知道中文，你可能只把語言當成工具，如果還知道英文，你會察覺中文的美，驚嘆英文的簡練。知道葡文，會發現英文相對平實，因為葡文有更多時態和詞性變化。

        世界現有7000多種語言，若精通所有，就等於活在幾千個世界裏! 當然，這不可能。大部分人類只在使用其中的百餘種語言，而由於氣候暖化、民族遷移、經濟及社會發展，每半個月，都會有一種語言消失。語言學家認為一百年後，很可能九成的語言都會消失。然後你會問：「這與我何干?」

        假如你是台灣人，想像家鄉多了一些簡體字招牌，是否感覺不快?如果你是澳門人，發現粵語很可能被邊緣化，是否有點不爽?為什麼?因為這關乎身份認同，失去母語，等於失去了部分自我。說到這裏，作為有識之士，我們應該把目光放遠一點，宏觀一點。

        記者Paroma Basu說「每種語言都是一把鑰匙，用以開啟當地的醫學秘聞、生態智慧、天氣及氣候脈絡、信仰態度、美學和神話歷史的知識之門。」比如，(北歐)格棱蘭語對「風」有多種分類，(西班牙)加泰隆尼亞語沒有「流產」的概念，俄語中沒有「設施」的類別，德語用「把貓頭鷹帶到雅典」表示「多此一舉」。華盛頓大學教授Nancy Rivenburgh指不少土著語言能夠提供豐富的、與當地動植物相關的資料; 有些語言則記錄醫學界未曾嘗試的特別療法，或鮮為人知，卻可能更有效的生態保護方式。

       於是，語言消失，除了減少人類對地球的認知，使文化漸趨同化外，我們亦會因而失去應對疾病和環境問題的前人智慧。語言消失的原因之一，是人們為了「學習主流語言而放棄母語」。就像葡人家庭對土生孩子灌輸英文比葡文重要的概念，移居澳門的內地人忘記家鄉方言一樣。很多地方都有這種現象，所以有些機構和社群，包括香港和澳門的團體，正積極推動語言保育，不乏成功例子。

        能夠多學一種外語，是種幸福，因為有了對比，才會知道母語的獨特韻味，才知道世界很大、天外有天，變得更加心胸開闊，包容異己。希望我們在2018年更懂得放下，在語言流失的同時，好好珍惜這個仍算文化多元的地球村。

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資料來源及延伸閱讀:

Four Things That Happen When a Language Dies
https://www.smithsonianmag.com/smart-news/four-things-happen-when-language-dies-and-one-thing-you-can-do-help-180962188/

語言死亡，等於滅絕記憶、風光，及為人的意義
http://www.cup.com.hk/2017/02/28/when-a-language-die/

Wales plans to revive Welsh language with one million speakers by 2050
https://inews.co.uk/news/education/well-million-speaking-welsh-2050-says-government/

闲话德国：落水狗还是落汤鸡？http://www.dw.com/zh/%E9%97%B2%E8%AF%9D%E5%BE%B7%E5%9B%BD%E8%90%BD%E6%B0%B4%E7%8B%97%E8%BF%98%E6%98%AF%E8%90%BD%E6%B1%A4%E9%B8%A1/a-37596668?&zhongwen=simp

Baker, M. (1992) In Other Words: A Coursebook on Translation. London & New York: Routledge.

難得的直譯---劉曉波的翻譯

剛學翻譯的時候，總覺得譯文每字每句都要忠於原文，凡是沒有用上對應的語句(比如apple不叫蘋果)，就覺得翻譯有問題，後來，看到美國學者Peter Newmark的理論，才明白當初認知的翻譯，即一般人口中的直譯，是屬於一類偏向原文(或偏向作者)的翻譯。

Newmark 認為這類翻譯包含word-for-word translation, literal translation, faithful translation 以及他提出的semantic translation。通常在研究語言、引用權威或重要人物的話語，或處理特別的文本和術語才會用上這類翻譯。沒錯，日常生活中，很少人能找到「完全」偏向原文的翻譯，因為多數的翻譯都是偏向讀者的(時間關係，下省一萬字)。

話雖如此，部分偏向原文的翻譯，還是比較容易找到。譬如，諾貝爾和平獎得奬者劉曉波的文章《我沒有敵人－我的最後陳述》的翻譯就是這樣。其中兩個翻譯版本，分別是來自一位叫Eric 的人，他按美國譯者J. Latourelle的譯本修改。另一個版本來自澳洲漢學教授David Kelly。

兩個版本都有偏向原文的情況，部分可能因為原文是由國際知名民主人士所寫，不過對比兩個譯本，漢學教授的翻譯比較明顯照搬中文的表層語義和結構，大概是比較喜歡中國文化的緣故吧。以下舉出三個例子，看看所謂的直譯是怎樣的。

例一，劉說他「先後經歷了兩個關押地點、四位預審警官、三位檢察官、二位法官...」然後教授寫"...I've experienced two places of detention, four pretrial police officers, three prosecutors and two judges." 這種改變了語法，但保留其它字對字的翻譯叫literal translation 。教授把中文裏的「經歷」翻成英文的experienced，但其實可以不用翻出來，因為中文在上下文意思是劉曾被關在某處，接觸過某某人。

例二，劉在表達對妻子的愛時，說：「我的愛是堅硬的、鋒利的，可以穿透任何阻礙。」教授譯"...my love is hard, sharp, and can penetrate any obstacles..." 這種有一點word-for-word, 也有一點literal吧。不過，英文裏一般不說love is hard and sharp, 但是跟penetrate obstacles一起用也可以想像愛的強度吧。

例三，「二十年過去了，六·四冤魂還未瞑目，被六·四情結引向持不同政見者之路的我，在1991年走出秦城監獄之後，就失去了在自己的祖國公開發言的權利...」教授的譯文是"Twenty years on, the innocent souls of June Fourth do not yet rest in peace, and I, who had been drawn into the path of dissidence by the passions of June Fourth, after leaving the Qincheng Prison in 1991, lost in the right to speak openly in my own country..."這個應該是faithful translation或semantic translation，即既改變語法，又譯出詞語在上下文的意思，句字結構基本一樣，但這裏的句意還是比較清楚。

說那麼多，不是要指出翻譯問題(當然兩個譯本都存在誤譯的情況)，而是想說，在一個凡事都以讀者、用家、客戶為上的世界，能找到以作者、原文為上又為人接受的翻譯，實屬難得。上面的翻譯，可能英語讀者看起來有點奇怪，但還是能從中了解劉曉波的想法。而對於翻譯研究人員，又多了幾個現實教材，讀者也可大概了解俗稱的直譯是什麼意思。

參考譯本，學到的當然不止這些。但願我們都能繼續踩在巨人的肩上，虛心學習，一起成長。

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劉曉波《我沒有敵人－我的最後陳述》原文
http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5083828

Eric 的譯文: 
https://www.gpo.gov/fdsys/pkg/CREC-2010-12-07/html/CREC-2010-12-07-pt1-PgH8049.htm

David Kelly的譯文
https://www.clovekvtisni.cz/en/what-we-do/human-rights-support/support-for-civil-society/liu-xiaobo-i-have-no-enemies-4336gp

「活在當下」的問題

        在這個危機不斷、政局未明、讓人心生恐懼的時代，許多人並不想活在當下。未來也不見得會變得更好，因為隨著科技發展，很多人有可能失業，氣候變化也可能帶來災難。所以難怪有人會懷念過去舒適的日子。

      「活在當下」這個自救的標語咋看可以啟發人心，但很快你就會發現它不合時宜。活在當下是什麼意思？將每天當作最後一天來過，無視將來，是差劣的建議、魯莽的處方；而認為只管當下，就可以無懈可擊，是不負責任的幻想。

        但是，亞里士多德對活在當下的解釋能讓我們直面當今的危機，面對人類長久以來的掙扎以及人生的挫敗。哲學可以恢復這個標語的深刻意義。



        想參透智思，首先想想我們現在在做什麼。我們參加各種活動－閱讀報紙文章、思考人生、遊行、準備報告、聽音樂、開車回家，煮晚飯、與家人朋友共渡時光。這些活動都需要時間，但與當下有關鍵不同的關係。

        我們可用語言學的術語將活動分成兩個基本類別。有目標的活動以終結、完成活動為目標。想想閱讀這篇文章或下班開車回家，一旦完成便達到目標－活動完結的時刻。你可以再做一次，但只可重覆地做。但不是所有活動都這樣。有些活動是沒目標的，無論你用了多少時間思考人生或陪伴家人，都不能完成思考或陪伴。雖然你最後會停下來，但這些活動沒有一個以後都不用做的完結點。

        亞里士多德也是這樣區分活動，將動作或實踐行為分為行動和實現過程。行動有完成目標，因此還未完成。亞里士多德在《形而上學》裏寫到－「若你正在學習，這時你還未學到。」談到有目標的活動項目，如寫報告、結婚或煮晚飯，你總是在完成這些動作的過去或將來的時刻得到滿足感。還未完成，然後便完成了。有目標的活動可以消盡；其實，活動本身就以消盡為目標，因此展示一種獨特的、自我顛覆的狀態。我們賦予活動價值，然後參與活動，以完成活動、將其驅逐出生活為目的。

        相反，沒目標的活動本質上沒有完結點，不是未完成。定義這種活動時，我們可強調其不可消盡的性質，即其不以終結為目標，但也可像亞里士多德那樣強調－它們在當下已完全實現。「你在觀看的同時已經看到，在理解時已經理解，思考時已經思考過。」為了進行無目標的活動，你除了當下做的事以外什麼也不用做。如果你在乎的是思考人生或與家人朋友共渡時光，而這正是你正在做的事，你並不是正向目標邁進，因為你已經達到。

        那麼，活在當下意味著什麼，我們會得到什麼？

        活在當下就是去欣賞散步，聽音樂，和家人或朋友共渡時光等無目的活動的價值。參與這些活動不是為了將其移除出生活，其價值不是等到將來才體現出來，也不是只存放於過去，而是已經在此時此地體現了。活在當下就是去關注這些正在做的事的過程，而不只是關注以完成為目標的項目。

        這個建議很容易受人誤解。活在當下並不是去否認有目標活動的價值，否認影響世界的價值，這樣想就大錯特錯。我們也不能逃避參與這種活動。但如果只欣賞有目標項目的價值，生活以消滅意義來源為目標，就會處於自我顛覆的狀態。活在當下是不將精力過多地投放在沒有過程價值的項目，成就和結果上。



        活在當下不是去逃避難苦的工作或矛盾。你的事業中或政治生活中，除了項目這些對你有意義的，有目標的活動，還有反對不公或做好本份等無目標的過程。重視過程並不是去逃避工作或政治活動，所以活在當下既不是放棄道德責任，也不旨在自我抽離。

        關注有目標的活動往往指關注遙遠和不穩定的目標－如為所有人提供保健服務，阻止白人至上意識復現和將全球暖化控制在兩度以內。結果和以此為目標的活動同樣重要。政治示威的意義在於改變世界，但過程也重要。捍衛正確的事、罷工或在街上遊行不會因為結果成功，就失去本身的價值，而結果失敗也不會完全抹殺其價值。我們之所以抗議，是因為找不到更好的方法去影響世界，也因為不管將來如何，想於此刻過得有價值一點。

中文譯文：Fabit
原文作者：Kieran Setiya (11/9/2017)
原文網址：https://www.nytimes.com/2017/09/11/opinion/the-problem-of-living-in-the-present.html